2006年曾为胡小明先生《运动休闲论》一书作序，现重录于下，寄托对小明先生的思念之情。

小明先生其人其文其事——《运动休闲论》一书的序

    2006年夏天是一个酷暑，我躲在北京的斗室里，开足空调做课题。电视里不断传来四川、重庆高温少雨、河流干涸、农田龟裂的消息，实在为回成都避暑养病的小明兄捏了一把汗。忽一日，小明兄来电话嘱我为其新作写一段序。我听后惊异万分，敬意顿生。这哪里像是大病初愈者的作为，写出一本书即便是正常人也要舍掉几斤肉，剥掉一层皮才行，何况在这样燥热难耐的天气里。
    小明先生是我十分敬重的一位奇人。40年前他吃过一枪，至今颈中还留存着一颗子弹头，这既是文化大革命腥风血雨的见证，亦足见他孩提时代的顽皮与无畏；大约一年前又挨了一刀，从腹部取出一斤半异物，缝合40余针，如此开肠剖肚后仍在笔耕不辍，更见他的顽强与执着。小明先生为人厚道，处处与人为善，事事谦和忍让。在成都体院工作时，经常遭到由他领军的一群青年的“勒索”，工资还没有数清，稿费还没有到手，已经成了他们围坐的一桌桌川菜和一壶壶琼浆，天长日久搞得小明捉襟见肘，但他仍乐此不疲。在广州我与他同居一楼，他上我下，经常得到他们夫妇的照料，即使到他病重时也还时时想到我，让我心生感动。
    小明先生身世坎坷，其父胡晓风是位老革命，又是一位著名的理论家和教育家。耳濡目染造就了小明先生达练豪爽的性情、文武兼备的特长。初识胡小明的名字是在他写的《体育美学》书上，这应该是他在文革后他**文学的副产品。然而，进入市场经济时代，曲高和寡的体育美学陷入了困境，真正的研究者凤毛麟角，小明先生开始倒向体育史的研究，但是他是一个不甘寂寞、厌倦故纸堆的人，喜欢历险猎奇，即把精力转向体育人类学的研究，其实与其说是“转向”，不如说是从地下走向公开。
    长期以来，小明兄一直在中国的西南、西北少数民族集聚地区做野外考察，积累了大量的人类学素材，包括文字、图片和实物，他的行踪遍及西部各省区，他常常肩背行囊徒步行走，在荒无人烟的地方遭遇危险是家常便饭，而有时几天粒米不进。可以说他的这些经历不仅在中国学界是少见的，即使在各国体育界也少有耳闻。因此他被推为体育人类学的领军人物是当之无愧的。我一直渴望他能将他的这一鲜活的考察研究，连同他那些珍贵的图片形诸笔墨，奉献给社会。最近他写了一篇关于彝族的文章，十分精彩，极富感情，我在给他的复信中说只有像他这样亲历过那种生活，又有丰富人类学知识的人才写得出来。
    近年来，小明先生突然对基础理论大感兴趣，写了一系列哲学蕴意很深的文章，试图用人文价值观念诠释新时代的体育，此时胡先生开始大声疾呼休闲时代体育的转型，谁知他的这一超前认识竟多次遭到来自左右双方的“围剿”，默默承受了一些相当暴力的抨击文字。然而，运动休闲终于在中国破土而出，成为一股不可抗拒的时代潮流。胡先生的这部书，就是他的理论总结。
    破解小明先生半生的学术长链，是十分有趣的，这条长链不仅紧随他的特殊经历，而且也蕴涵着学术的自身逻辑。德国著名诗人席勒的一段话恰恰可以为这条从审美出发，善待人性，关怀民族、落脚休闲的学术长链做出注释，他在 《审美与人的自由》中说“只有在这种审美之游戏中，人才能由‘断片’变成完整的人，由分裂走向统一的人，完整而统一的人就是自由的人”。他在《审美书简》中进而说 “当人们只为了美而游戏，并且在游戏中创造出自由的形式，这样的游戏才是高级的，通过审美的创造冲动给人卸去了一切关系的枷锁，使人摆脱了一切成为强制的东西”。
    最近，胡先生告诉我，他又准备回归体育美学，提升中国体育美学的研究水平。他发过一篇“走出困境的体育美学”的文章，很有火气和底气，可以说他又螺旋上升到了他起步的原点。同时，又写了一篇关于我国体育制度创新的长文，写得尖锐而又恳切，再次让我感到了他生命力、创造力、战斗力的旺盛。
    中国体育的学界像胡小明先生这样纯粹的学者不多，能与胡先生为伍，不能不说是一大快事。能为他的书作序，自然多了以上这些感慨。

                                                 卢元镇
                                      2006年冬至夜写于广州

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