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体育网刊2013年第3期
 
定向运动的符号学解读

2013/5/17 9:32:39 浏览次数 1131  

吕佑玫
(北京体育大学研究生院,北京,100084)

摘  要: 以符号学的视角,合我国体育社会的客观现实,探讨对定向运动进行符号学解读,并选用符号学的相关知识,尝试性地从符号编码、符号象徵两个方面对定向运动进行了解读。认为: 定向运动由运动员利用地图上的图像、文字、色彩等简单有形符号,让实际地形及路线选择之信息进行选择并简化,重新结构化以后,展现在大众面前,并激发人产生象徵意义联想的运动形象;定向运动的符号象徵义体现在: 它是速度、健康、智慧和和谐的符号。

关键词: 定向运动、符号学。

1 前言
    定向運動是一項運動員利用指北針和標繪在地圖上的若干地面檢查點,自己選擇路線、尋找目標、用最短時間完成比賽的運動[1]。定向運動是一項非常刺激、健康、有趣的運動。它是體力與智力相結合的戶外休閒運動,參於者不但可以盡情享受回歸自然、放鬆身心、自我娛樂的樂趣;還可增強自己獨立分析問題、解決問題的能力和良好的邏輯思維能力和快速的決斷能力。因此越來越多的人熱愛這項健康時尚的運動23。
    由于定向运动融会知识性、实用性、趣味性、刺激性、娱乐性、观赏性和比赛于一体,而风靡世界。因此以符号学对定向运动的探究,更能展现定向运动的魔力,体验定向运动的魅力,为更广阔地开展定向运动。

2.以符号学解读定向运属性
    符号学,是研究符號傳意的人文科學,當中涵蓋所有涉文字元、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。作为一门独立的学科,符号学的研究始于20 世纪60 年代的法国,之后迅速勃兴于美国和前苏联等目前符号学的研究已形成一种国际性的热潮,它不仅以强劲的发展势头向各个学科渗透,而且已成为跨学科、跨领域的方法论之一。瑞士的语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯是现代符号学的两位奠基人。索绪尔在1894年提出符号学概念,他用一种二分的模式来解释符号,将符号定义为“能指”和“所指”合成的整体。浅显地说,“能指”就是作为物而呈现的符号形式的事物,“所指”即作为物而呈现的符号背后的意义,二者不能孤立存在4。“能指”是符号展现的形式,“所指”是符号呈现的内容,二者之间是表达与被表达的表指关系[5] 。查尔斯•皮尔斯认为符号是“某种对某人来说在某一方面或以某种能力代表某一事物的东西。”[6]按照这一界定,定向运动当然属于符号的范畴。
    人们提到定向运动,就马上联想到找检查点、确定方位、奔跑,联想到速度、公平竞争,定向运动代表著某种意义的象徵。而象征是一种符号,此观点由黑格尔[7]所证实,“象征首先是一种符号。不过在单纯的符号里,意义和它的表现的联系是一种完全任意构成的拼凑。这里的表现,即感性事物或形象,很少让人只就它本身来看,而更多地使人想起一种本来外在于它的内容意义”。
    从皮尔斯的“符号的增长”理论可看出,符号的完成,尤其是复杂符号的完成不是一次性的,而是叠垒性的、阶梯性的。而索绪尔把符号比作一张纸,“能指”与“所指”就是纸的两个面。美国著名学者李普曼认为,现代社会的巨大化和复杂化,使大众不可能对他们生存的环境和众多的事物保持经验性的接触,在大众对客观世界的认知过程中形成了三重世界:一是实际存在的客观世界;二是大众传媒提示的象征性现实,即拟态环境;三是人们在自己头脑中建构的关于客观世界的主观现实[8]。
     人們認為“定向”就是確定方向,“定向运动”就是夠在山林間確定自己的方向並移動的一种运动。在加上媒体给予人们定向运动员,在山林间快速奔跑的影像,势必造成大众传媒提示的拟态世界而非现实环境的再现。经常出现在我们脑海中的定向运动形象是由大众传媒制造、提供给我们的运动员形象。而定向运动地图、器材,都只是定向运动符号中的“能指”符号,而这些“能指”符号又会让人们联想到各种象徵意义,也就是所谓的“所指”,这样就构成了定向运动的符号解读。

3.定向运动的符号编码
    皮尔斯将符号分为肖似符号、标志符号、象征符号,这是现代符号学中运用得最广的分类方法,它是按符号与其对象的关系建立的。肖似符号是指符号和其对象有共同性质,二者在某方面有相似性;标志符号是指符号与其对象之间有存在性关系;象征符号是指符号具有代表该对象的意义,并具有任意性,或二者的关系只按人为规则确定[9]。
    定向运动地图、器材与定向运动形象存在相似性,所以第一级定向运动的符号是肖似符号。作为一项身体活动,人们常认为从事定向运动的人方向感一定很好,因此产生了象徵意义。定向运动所传达的象征意义是约定俗成的,不具理论性,因此第二级符号是象征符号。如此一来,定向运动便完成了符号编码。

4.定向运动的符号象徵
    定向运动本身就是一种,使用符号化的地图,来从事竞赛的身体活动,但定向运动本身又具有丰富的符号意义。因此我们将定向运动界定为:由运动员利用地图上的图像、文字、色彩等简单符号,让实际地形及路线选择之信息进行选择并简化,重新结构化以后,展现在大众面前,并激发人产生象徵意义联想的运动形象。通过自身特点、社会文化的影响和意识形态的引导,以其自身蕴含的丰富的符号意义,被人们接受和识别。
4.1定向运动是一种速度的象徵
    速度是一种进行运动时能够快速运行身体活动之能力。定向运动也是一项以速度来决定运动成绩之运动,不同于其他项目的运动,定向运动特点在于他的比赛场地并非固定的,有高山、有洼地、有沼泽、有树林,在多样化的环境中需要多样的运动技术、身体姿势的协调,才能提高自身速度,并且在高速度下准确到检查点打点,是需要极高的运动水平。从事定向运动可以激发人们对速度的追求,更能树立在不同的环境中,克服困难的人生观。
4.2定向运动是一种健康的象徵
    在当代社会,高节奏的社会生活、高度发达的交通设施、高营养的饮食产品在给人们带来效率和舒适的同时,也在无形中日益削弱着人们的身体素质追求。定向运动员长期在户外训练, 运动员的形体健瘦, 肤色黝黑, 具有阳光体育运动所特有的健康体型。同时,在从事定向运动过程中,运动员独立面对不同环境下,分析状况、选择路径;在赛后自我检讨,从中学习并自我改进;在团体赛中保持良好人际关系,并且对自己与队友之能力做适当评估与分配,透过这些能让运动员心理与身体素质增进,且提升健康的身心体验。从事定向运动可以激发人们改善自我机能,增强个人体质的美好愿望,又引导人们正确、积极、勇敢的追求健康。
4.3定向运动是一种智慧的象徵
    定向运动是一项体力与智慧结合的体育运动,运动员在快速移动中,同时兼具优秀辨图与用图能力与强大的方向辨识能力,要在短时间之内依靠地图和客观环境,做出精确判断,选择前进路线。在移动中瞬间捕捉实际景物与途中信息,在脑中快速结合,随时修正路线,才能获得胜利。定向运动过程中,大脑始终高度思维状态,运动员不仅要有体力优势,更要有智力优势;在比赛中,每个运动员都根据自我定向技术与体能,选择属于自己的最佳路线,因此所有定向竞赛路线并无好坏之分,简而言之,定向运动要在充满变化的大自然中辨别方向,完成地图上若干点的正确串联, 需要积极主动地利用自身智力和心理的适应能力,来从容面对并解决遇到的困难和问题,是一种对智慧的展现。
4.4定向运动是一种和谐的象徵
    定向运动在大自然中运动,但却不破坏其自然环境下进行活动,如此形成人与大自然的和谐发展,也是现在人们所追的共生共存。人类原本就属于自然并影响自然,定向运动让人们在运动过程中认识自然,与自然和谐共存。定向运动不只带给人们健康求生的概念,更带领人们发展和谐的理念,在开展体育活动的同时教导人们,热爱大自然、保护环境、融人自然。定向运动员在宁静的自然中穿梭移动,自然与人类、动与静之间完美地结合在一起, 处处体现着人类与自然相处的和谐。

5.结语
    定向运动的符号学特徵与其他户外运动项目有相似亦有区别之处,当人们遭遇生活中因缺乏运动所造成的疾病以及体型改变等现状时,定向运动代表的健康、智慧、和谐的形象再度受到人们的重视,要充分发挥定向运动特有的符号学特徵,加快定向运动的发展,让更多人们投入到这项运动中来。

参考文献
[1] 台灣定向越野追蹤協會:定向運動賽事介紹:http://www.orienteering.org.tw/ ,2012.
[2] 何曉知.從中西方文化比較看定向運動的發展[J]。山東體育學院學報,2003,60,37-38.
[3] 董永康。淺談定向運動的起源與發展[J]。體育文化寻刊,2003,78-79.
[4] 王改艳,周兵.符号消费视域中的休闲体育消费[J]。体育文化导刊,2007(1):45-46.
[5] 田卫征,谭明义.物化的意象——现代体育消费的符号学释义[J]。体育文化导刊,2006(3):47-49.
[6] 王铭玉,宋 尧.符号语言学[M].上海:上海外语教育出版社,2005:20.
[7] 黑格尔.美学[M].2 卷.北京:商务印书馆,1979:10.
[8] 郭 晴,郝 勤.媒介体育:现代社会体育的拟态图景.体育科学,2006,26(5):21-24.
[9] 李幼蒸.理论符号学导论[M].北京:社会科学文献出版社,1999:483-526.


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