华岩   广西师范大学体育学院  桂林   451450

摘要：本文通过查找资料、调查访问、观察等多种方法对运动员在武术套路的演练中的表现做出研究和分析，认为“形神兼备”在武术套路的演练中具有重要的作用。并进一步的提出平时的训练中，教练员注重运动员形态和神韵的培养，有利于运动员竞技能力的进一步提高和发展。
关键词：武术套路  形态   神韵

    中国武术，枝繁才茂，源远流长。随着中国武术运动的不断发展和逐步走向世界，人们的欣赏水平也不断提高。武术套路演练作为一种表现其独特技击美和艺术美的运动形式，形神兼备是运动在套路演练中追求的最高境界，也是武术区别于其他竞技体育运动的一大特征。形与神是武术套路训练中的重要组成部分，也是衡量运动技术水平高低的重要标志。武术套路演练在技术上不但要求形体动作紧密连接、动静分明、快慢相间，表现出高、难、新、美的艺术倾向，同时更要求意识和动作表现出高度的协调和一致，以体现武术精、气、神的文化内涵。这无疑是对套路演练中的形与神提出了很高的要求。因此，研究武术套路中的形和神，对于提高武术套路演练水平有着重要的现实意义，让所有的武术练习者都认识到形神在武术套路演练中的重要性，而采用相应的训练方法在武术套路中的每一个动作既有形又有神，二者缺一不可。俗话说：“形美感目，神美感心。”说明了形与神的前提和基础，神寓于形之中，没有正确的形，神也难以体现出来。本研究课题将通过查阅较多文献系统地突出形与神的高度和谐统一，体现了武术套路运动特有的民族风格和卓然特色，并结合形神在武术套路演练中的作用，突出形神的重要性。

1 武术套路的概念：
    武术套路就是把武术中的单个技术动有组织和顺序的的连接在一起，使其具有连贯性，顺序性 。武术套路的动作有直观性、连续性等特点，这就对运动员在武术套路的演练中提出了更高的要求，不但动作规范标准还要形神兼备。

2 形态与神韵的基本概念及相互关系
2.1形态与神韵的基本概念
    形与神是武术套路演练中最为基本的两个方面。形态是指武术运动中人的整体外部形象或形态，它可以是一个完整动作的静止形象，也可以是动作过程中人的整体运动形态，既包括腾空瞬间的造型，又包括动作与动作的组合形态和整套动作的结构形态。
    神则指的是内在的精神、神态、气质。它主要通过演练者的面部，特别是眼神得以体现。眼神展示了武术动作内涵所体现的思维指向和注意力的深度。
2.2形态与神韵的关系
    形与神的关系，即独立存在，又相互依存，是武术运动中人体物质与精神的对立统一，它们也是一队相辅相成的统一体。有形才有神，神依附与形。形神兼备是武术的显著特点之一，武术的每一个动作无不体现着形与神的完美结合。武术谚语中所要求的“手到、步到、眼到”，“手眼身法步协调一致”，“眼无神，拳无魂”等，都是讲形与神之间的相互关系。早在先秦时期，《吴越春秋》中曾有这样一个故事，越王闻民间有一剑术高超的女子，差人前去邀她来表演剑术，并特封其为“越女”。“越女”讲述了自己对剑术的看法，其中说“凡手战之道，外示精神，内示安逸，见时似好妇，夺之似惧虎，步形侯气，与神惧在往，杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其验立见。”越女所讲的是剑道，强调的是动与静、内与外之间的相互关系，攻防进退虽要灵活，但也需从容不迫、沉着冷静、神态自若。这是对形与神，外与内之间关系深刻而又生动的描绘。长期以来，长拳大师们为长拳技术浓缩了一套极为精辟的袖珍要决。即“四击”、“八法”、“十二型”。其“四击”是指“踢、打、摔、拿”。简明的四个字，涵盖了长拳技击的基本内容。其“八法”是：“手眼身法步，精神气力动”。即要求“拳似流星，眼似电；腰似蛇行，步赛粘；精要充沛，气宣沉；力要顺达，功宜纯。”这是对演练者手、眼、身、法、步协调一致的综合要求。其“十二型”是：“动如涛，静如岳，起如猿，落如雀，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，快如风，缓如鹰，轻如叶，重如铁”。简洁精炼的语言，形象的比喻，富有诗意般的高度概括，启迪世人。这时发人深思“形”的状态，耐人寻找“神”的韵味，字里行间无处不是形体威武美与精神抖擞、神情激昂美的诗篇画卷。

3 形态与神韵在武术套路中的重要性
3.1形态神韵在武术套路演练中的体现
    武术套路运动是一项既表现人体美，又具有攻防技击含义的运动项目。一名优秀的武术运动员是通过武术中的“形态”和“眼神”的有机结合，在一系列的有秩序、多变化的动态静姿中，将异彩纷呈的套路运动表现得淋漓尽致，出神入化让观众在领略高超武术技艺的同时，使心灵得到了释放，神随型移，互动交融，与运动员共同感悟搏击人生的真谛。这就是武术运动中人体形态语言和情感释放的魅力所在。因此，只有掌握规范标准的武术动作、组合以及套路，通过形态和眼神的协调配合，并赋予丰富的情感色彩，方能充分表现武术套路形神兼备、内外合一的技术风格和特点，才能完美体现武术运动的神韵、气质和丰富内涵。
    眼睛的神态表现是无声的语言。明了“眼法”的表现是极其重要的，在表演技术上，会使拳术、器械的演练增加气氛，使武术内在与外在的高深境界，得到出神入化的体现，这完全是依靠人的一双眼睛来完成的。武术的“武味”不仅体现在技击动作中，也集中体现在“眼神”里。武术进入高水平后，不同风格、特点的运动员在演练和编排套路上就具有不同的个性。从身体形态上来说，身材高大的队员动作飘逸而朴实无华，而身材矮小的队员动作则短小精悍、干净利索；从性格条件来说，如性情温和的队员动作如行云流水、起伏不大，而性情奔放开朗的队员则动作勇猛刚烈且势如奔涛，构成套路的每个动作既有形态又有眼神，从而使人欣赏时有着“形美感目，神美感心”的体会，说明了武术动作中形态和眼神所具有的双重性。
3.2形态神韵在武术套路规则的必要性
    竞技武术套路以传统武术为主体，以动作的攻防技击性、内外合一、形神兼备为主要特色，内容丰富多彩，具有广泛的适应性。竞技武术套路从1959年第一本竞赛规则到2004年的四十多年间，先后出了九个版本，这对规范竞技武术竞赛和促进其发展起到了很大的推动作用。每一次的修改都促进竞技武术向更高层次迈进。从“上世纪60年代初的难度大、质量高、形象美，70年代的出色完成难度动作和创新难度动作给予加分，1986年提出的突出项目特点，加强攻防技能，严格动作规格，80年代后期突出的高、难、美、新，90年代的难、美、新、快、高、强等，到最近的2003年的《武术竞赛规则》（试用本）的出台，其评分体系中又作了重大 调整，既动作质量分5分，演练水平分为2分，难度分值为3分。其中动作质量和难度动作中均含有对动作规格即形态与方法的要求和评价；炉火纯青的演练水平则通过内在的表现与眼神的合理运用而得以充分体现。因此，对武术套路技术水平的评判，从分值的构成以及内涵上不难看出形态与眼神所占的比重。在整套动作演练过程中，如果缺少了规范的形态与眼神的表现，或形态动作质量差，或缺乏内在的表现和眼神的配合，那么按照竞赛评分的标准和要求，该运动员的套路演练水平是难以得到高分的。
3.3 形态神韵的结合给人思想所带来的影响
    中华武术历来强调神形兼备，内外合一。尽管各拳种对神形兼备和谐美的提法不尽相同，但有个共同的根本点，即注重内外运动符合生命的自由和谐运动，使内部意气的流动和外部神气鼓荡在运动中趋于和谐。不仅如此，拳家们认为神是形的内蕴、灵魂，离开了神，就失去了中华武术特有的韵味，就不成其为中华武术。而神则主要指拳家的内在精神世界，如高尚的情操，美好的道德，完美的个性，乐观的人生态度，强烈的攻防意识。人们通过观赏、实践武术的运动形式，能观照，体验生命生生不息的运动及勃勃生机，从而引起审美愉悦。
    高尔基说：“对感官和理智发生影响，如同一种力量，使人在他的创造能力面前发生惊奇、自豪和高兴。”在马路上看到人练套路，你会说花架子，不实用，这是因为你在实用的生活环境中，从功利的角度去看，去思考。当观众走进观众席，客观上已经引入了审美环境，如果他们又是抱着审美态度而不是实用态度来观赏，那么是否能够让观众“物我两忘”，关键就看演练者如何通过把观众带进艺术之境。
    客体所创造的艺术传递到主体的观众，产生“移情作用”，创造者以创造图景，观众由图景而生情。情产生了转移，如裴旻舞剑，公孙大娘舞剑；老太太看〈〈秦香莲〉〉——忘情地在台下对戏中主人公喊“不要钱”；扣人心弦的对练，强烈的竞争比赛，使人紧张，透不过气来，随之起伏跌宕，产生“内模仿”，从而感到愉悦、满足、赞叹，产生美感。

4 教练员在武术套路教学中应重视运动员形态与神韵的结合
    武术套路教学的基本特点是依据教学规律，从实际出发形成行为准则。教学中遵守以基本功为基础，重视基本动作的联系，以直观教学为主，强调动作规格，强化攻防技术的特点，突出不同的拳种风格，教学与训练结合，强化演练技巧的基本特点。对于提高教学质量，弘扬民族传统文化，促进全民健身与奥运争光计划有重要的知道作用。
    教练员除了抓好基本工练习外，更要注意培养运动员在套路演练中的“形神兼备”。如在强调武术训练中运动员头部摆动和眼睛转视的迅速准确，以及和动作的协调配合。形态与神韵的结合会给人们留下勇敢、机敏、生龙活虎、朝气蓬勃的精神状态。不善于运用“眼法来表达精神，动作就会显得不自然，神志就会显得发呆、发痴、僵硬、没有生气、没有活力，所以应引以为戒，不可忽视。在武术套路演练中应该是表情自然，精神饱满，斗志昂扬的传神状态，眼法要敏锐、准确地和动作紧密而又协调的配合，把内在的精神充分表达出来。

5 结束语
    武术套路演练中的表现做为中国传统武术的一个方面，恰当的体现武术这一国粹具有更高的艺术欣赏和较高的技术能力。我们在武术套路的演练中注意形神的兼备，对中国传统的武术的发扬光大有重大的现实意义。

参考文献
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