刘洋  王家宏  陶玉流
（苏州大学体育学院，江苏苏州  215021）

摘  要：伴随适应性体育活动概念的解释发展过程是西方世界文明发展，文化变化的过程。对个体的尊重和文化融合的思想，是适应性体育活动产生、发展的态度主线。适应性体育在这一态度主线下，其运行理念不断深刻地收到西方世界文化的影响。今天适应性体育活动已经超越了体育活动本身的理解，它更多是在认识、接受个体差异的基础上，实现个体与社会的融合。
关键词：适应性体育；体育活动；文化解读
    长期以来，我们把针对残障人士开展的各种体育活动，包括康复性体育运动，特殊体育教育，残疾人竞技体育等等都统称为残疾人体育运动，并且这样的命名已经被广泛的得到认同。然而，在西方社会中，对残疾人开展的体育运动的名词以及其概念解释却不断发生的变化。现在的西方国家普遍以Adapted Physical Activity （适应性体育活动）来命名针对残疾人开展的体育运动，并且该词的涵盖范围超越了残疾人体育本身。剖析该词汇产生以及其定义不断的变化，我们发现其背后是西方社会价值观、人生观的变化和深刻地文化影响。

1  概念的生成以及其定义的演进
    适应性体育活动的前身是适应性体育教育Adapted Physical Education，其最初的定义为适合于不能正常参与身体活动和体育教育活动的残疾学生开展的多样的发展性身体运动、游戏和体育活动的项目（美国适应性体育教育委员会1952年）。在此名词使用以后，特殊体育教育、康复体育教育等具有相似意思词汇的使用频率逐渐降低。经过一段时间的发展，特别是二战以后，残疾人竞技体育运动的蓬勃开展，该词汇的局限性就逐渐暴露出来。首先，很多体育教育内容不适合所有的年龄层次的人开展，其次，残疾人竞技体育迅速发展使人们不得不改变以往对残疾人体育的认识。
第一次正式的使用适应性体育活动Adapted Physical Activity被认为是国际适应性体育联合会（The international Federation of Adapted Physical Activity）成立。该组织是Dr. Clermont Simart于1973年建立的。第一次该词做出正式定义则是在1989年第七届国际适应性体育联合会科学研讨会上提出的。该定义为：适应性体育是指针对身体和兴趣具有局限的个体开展的身体活动和体育运动，例如残疾人、健康受损者和老年人[1]。在1993年美国学者Sherill修改了该概念的解释：适应性体育活动是应用于通过终身运动，认识并解决神经运动问题的跨学科的知识体系。在1994年，Depauw和Sherill进一步补充了该概念的解释：该体系宣扬每个人一生都有接受健康、积极、高质量的体育教育指导和参与体育、舞蹈和游泳活动的平等机会， 并通过社区----学校服务体系使社会成员达到充分的融合和包容。进入21世纪以后，该概念的定义有进一步发展。加拿大学者Robert D. Steadward 和Garry D. Wheeler把当代适应性体育活动的概念归纳为下图：

2  适应性体育活动概念的文化解析
    伴随着适应性体育活动概念的不断完善和发展的背景是一个西方社会对残疾人、对个体差异认识、态度变化的一个过程。
    在古希腊时代，残疾人的命运可以被其父母终结，如果父母有其他的健全的子女，那么残疾子女通常会被抛弃[2]。而穷兵黩武的古罗马人,对待残疾人的态度非常残暴。年老体弱的残疾人被当作培养战士勇气的活靶子,供刺杀练习。智力障碍者,法律规定可以抛弃这类人,也有贵族将智力障碍的残疾人领回家成为娱乐和取笑玩弄的对象[3]。进入中世纪，基督教笼罩着整个西欧。基督教所宣扬的博爱成为中世纪对待残疾人态度转变的一个积极推动因素。但是残疾人同时被认为是上帝对个体或者家庭的惩罚。在文学作品中，这一时期，残疾人一般被描述为成为乞丐、小偷，只有很少被给予评价，并作为正常人看待。这从另一个角度说明，在此期间，残疾人是被歧视的并且不受欢迎的。
    直到二十世纪初，西方社会出现了专门的残疾人学校和居住地。这些学校和聚居地都是独立分隔的，这样以来，就断绝了其正常的与社会的联系。在此时期，有组织的残疾人体育活动仍然没有进行，并且整个社会对残疾人的态度是比较冷漠和无视的。例如：建筑内无残疾人通道，学校不允许唐氏综合症的学生上学，残疾人已很少能得到就业机会，甚至家庭聚会都不允许亲属带自己的残疾子女参与。残疾被认为是上帝给予的惩罚，是不受上帝欢迎的。
    适应性体育一词的产生其实上也是通过把个体需要放在第一位，从而忽略了受用人群，来体现对人本的尊重，对人类差异的尊重。对该词的定义是则是从个体需要为切入而不是从生理缺陷为切入，不是以身体缺陷为标签来进行解释的。
    在这样以个体特点为基础的定义下，适应性体育开展的任务也就由其明显的特点，并反映着西方哲学思想。美国学者Claudine.Sherill对适应性体育的任务有一份详细的表达（见表1）。

    源于西方的人类学把人的生成看成是一个“自我”为核心的整体的人的发展和形成过程。自我的生成水平决定了人生成的水平和状态。德国哲学人类学家舍勒在研究人的生成时，把人的世界分成动力或欲望的实在无机界，生命领域的实在有机界，精神领域的个人和上帝的场所。他认为，从动物的欲望到有机的生命冲动都是一种以形成和提升自我为中心的冲动。自我是一种文化反思能力，不仅能意识到周围世界，更重要的是能意识到人本身，意识到自身与周围环境、与周围人的关系[4]。如果以这样的西方世界观为背景，那么体育活动其意义则被认为是通过精心安排的身体活动过程而获得自我定义的改善[5]。自我定义[6]是指人在生成过程中依据对自我能力、效能、需要等方面的理解对自身做出特定认识和评价。这样思想观念下的体育教育目的则被认为是改善神精运动行为，从而促进“自我”实现，特别是对个体身体在运动和休息时的理解和认知。根据著名的马斯洛Maslow的需求层次论，个人获得充分发展的理想境界是自我实现self-actualization，自我实现就是人性本质的终极目的，也就是个人潜力得到了充分发展。
    在第二次世界大战后，残疾人竞技体育运动有了飞速的发展，其竞技成绩不断提高，以往对残疾人体育任务的认识就不断受到挑战。追溯当时的历史背景，残疾人体育成绩提高的很大一个原因是战争和医疗水平的提高。战争会带来大量的伤员，然而以往的战争伤员，特别是重伤员，往往由于得不到救治和医疗水平的地下，很难获得生存的机会。但是二战期间，随着抗生素的发现和使用，尤其是青霉素的大量使用，使很多伤残的老兵和平民得以生存。战争致残的士兵良好的身体素质和对体育的爱好，使他们投入到体育运动中，这样不仅加快了他们与社会的融合同时也极大的提高了残疾人竞技体育的水平。整个西方社会，对残疾人体育的认识在此时期发生了明显的改变。适应性体育的概念定义也逐渐从仅仅偏重于康复到认识到残疾人具有参加体育运动，进行体育竞赛的权利。残疾人奥林匹克运动（Paralympic movement）也是在此后逐渐发展壮大的。

3  融合（Integration）——适应性体育活动的态度主线
    适应性体育从其产生发展到今天的状态，其贯穿始终的态度是融合。尽管对适应性体育运行方式描述的名词不断有变化，但是无论是以何种形式来表达，其目的都在于以一种更好的方式来表达融合的这一态度主线，并且在这样的表达方式下，更好的实施运行适应性体育活动。
    如按照历史顺序我们可以看到以下几个适应性体育运行方式的专属词来表达融合的意思：回归主流（Mainstreaming），最低限制环境Least Restrictive Environment（LRE），包含Inclusion。这几个名词虽然表达方式不同，特别是我们以中文翻译很难达到准确全面的表达这集中词义的差异，但是，通过分析我们发现，其表达的都是融合、大同的态度。回归主流（mainstreaming），这一表达方式最初起源与宗族融合论，后来在二十世纪60年代逐渐出现在特殊教育领域。其主要目的是希望在进行体育活动或者体育教育的时候，不要区分身体残疾，让正常人和残疾人同时进行。然而，在当时的科学技术、教育体系、体育理念的限制下，这一思想受到了很大的限制，暴露出极多运行问题。例如：缺乏对个体差异的重视，缺乏专业的计划运行体系，缺少专门的体育设施等等[7]。随着问题的不断出现，最低限制环境运行理念（Least Restrictive Environment）逐渐取代了回归主流，其与回归主流最大区别在于，没有把残疾人完全直接进入正常体育活动或者体育教育中，而是根据残疾人个体的身体状况，逐渐的从医疗中心到一般体育运动场所[8]。但是这一运行理念在实践中也遇到很多问题，首先按照生理特点的区分运动场所又带来了分隔（segregation）而不是融合（integration）,其次，这样运行体育活动会更多考虑在什么时候分隔什么时候进入正常环境的问题而不是考虑个体需要的服务和支持。目前应用最多的运行理念则是包含（inclusion）理念。该理念起源于二十世纪九十年代，这个理念更多的是强调接受的差异的大同思想，而没有仅仅局限在开展体育活动或教育的场所，它主张所有的残疾人都有接受体育教育，进行体育活动的平等权利，残疾人应该融入社区、学校等体育服务体系计划中，与社会发生良好的互动。
    不论从最初的回归主流（mainstreaming）到现在的包含（inclusion），适应性体育都强调了对待残疾人体育的融合的态度。并且每次改变运行理念，都是希望更好的使残疾人个体，更好的融入社会活动，同时让社会更好的接受他们的个体差异。西方世界的文化本身就是多元的，并要求多文化和谐共存。特别是在美国、加拿大、欧盟国家，多文化的融合已经是其国家文化特点。美国历来就有“熔炉论”，即无论民族、种族、性别差异，美国是一个大熔炉，可以使不同文化在这里进行融合，并得到发展。而欧盟的建立更加快了欧盟国家之间不同文化交流、融合的进程。适应性体育活动就是在这样融合文化背景下的不断形成、完善的。所以其运行理念无不明显的表现出融合、大同的态度。

4  思考
    对人本主义的重视和西方多元文化的融合态度，促成了适应性体育活动的形成及其不断发展。其定义本身、运行方式专属名词的变化，无不深刻被这两条主线影响的。适应性体育活动已经超越了对体育活动本身的理解，它更多的彰显的是一种态度，一种在以尊重个体差异为基础的大同融合思想。人类历史的发展，从野蛮到文明，从无视生命，到尊重个体差异，在这一过程中，对待残疾人的态度变化，使人类社会对如何让残疾人融入社会并实现主体充分发展的问题不断被深入理解，适应性体育活动也在这一过程中被不断认识、发展、充实。

参考文献
[1] Doll Tepper, Dahms, C Doll, Adapted physical activity: An interdisciplinary approach [M]. Berlin: Springer- verlag, 1990.
[2] Robert D. Steadward Garry D. Wheeler Adapted Physical Activity [M]. University of Alberta Press .2003:11.
[3] 张军献，虞重干.残疾人观的嬗变与残疾人体育的历史回顾[J].体育科学，2007（3）：18.
[4][6] 冯增俊.教育人类学教程[M].人民体育出版社，2005：138.
[5] Claudine. Sherill. Adapted Physical Education and Recreation [M].Texas Woman’s University Press.1986：5.
[7] S.Gross. Is Mainstreaming Always a Better Place to Be? [M].Palastra,7(2), 1991:40-49.
[8] P.M Aufsesser .Adapted Physical Education: A Look Back, A Look Ahead [J]. Journal of Physical Education and Recreation, 1981:52（6）:28-31.