童富强

摘要:少数民族传统体育运动的产生、发展，带有人类特定时期活动的痕迹。各少数民族在日常生活中为了谋求生活、发展以及自我保护，长期稳定的民风、民俗流传下来形成浓厚色彩及强健体魄、娱乐身心的各种活动形成少数民族体育的基本内容。新中国成立以来，我国就对各民族民间传统体育非常重视。1953年在天津举行了第一届少数民族体育运动会，后由于各方面的因素，出现了中断，到1982年才举行第二届，每4年再次举行，迄今为止，已经举行了八届。民族体育的不断推广及普及使民族体育的本身的意义，已经不仅局限于单纯的竞技比赛，还作为各民族之间增加交流、增加了解、增进友谊的一座桥梁。民族传统体育运动会也成为全国少数民族的一次重大盛会。然而，随着我国经济的飞速发展与科技的日益发达、现代人的身心需要、西方体育的同化、体育全球化以及民族体育本身场地器材受限等等方面的因素，我国少数民族传统体育的发展与传承受到一定的冲击与阻碍，其发展与传承的渠道变得非常狭窄。针对以上现象进行分析，探讨少数民族传统体育在传播过程中的制约因素，为民族体育的推广献言荐策。
关键词：新时代   少数民族传统体育   传承与发展     制约因素

一、现代人和现代社会的需要对我国少数民族传统体育的制约
    随着科学技术的发展和经济的日益腾飞，现代社会早已脱离原始的生活方式。现代人对个体主观条件的需要和现代社会本身的需要已经无形中抑制着传统的社会需要方式。
1.少数民族传统体育的起源
    少数民族传统体育指长期流传在各少数民族中，具有浓厚民族色彩和特征及强健体魄和娱乐身心作用的各种活动。它受到生产力水平和认识自然、改造自然能力的限制，在不同时代有不同时代的功利目的。在远古时代，少数民族出于生理和社会的需要就创造出很多传统体育和体育节庆活动。运动本能和顺应自然的生活节律、生活与生产劳动、原始战争军事等的需要和民俗、民风的形成，宗教的传统形式等等构成了少数民族传统体育起源的基本途径。
2、现代人和现代社会
    学者闵捷认为,现代人的标准是：乐于接受的新的生活经验、思想观念和行为方式，准备迎接社会的变革，思路开阔、头脑开放、尊重并愿意考虑不同的意见和看法，强烈的风险意识，诚信。现代社会的标志则认为是近代欧洲所呈现出来的社会多元化形态。人类在过去100多年的历程中发展迅速，各种行业发生了巨大的变化。工业化、机械化、现代化、全球化和后现代化这些词直接反映西方社会民展所经历的不同阶段。我国正处于社会转型时期，从传统社会向现代社会转变的现代化过程。
3、现代人和现代社会的需要
    人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展,是人的本质的进一步完善。人的现代化是人的社会化的的历史推进，它依赖更高的社会环境条件和个人主体条件，源于社会高层次发展的的需要。而少数民族传统体育起源于原始社会，是生产力不发达、科技落后的产物。许多项目是在当时特定的时期人类对自然认识的能力不够和生存的手段原始、自我保护的能力有限而传承下来的民风、民俗。现代人在认识自然、改造自然的能力上与远古时代有着质的区别，现代社会对人的素质提出更高的要求、知识更新快、数字化、网络化、全球化、城市化。所有这一切都制约着我国民族传统的传承与发展。当然，少数民族传统体育也不例外。

二、传承和推广模式对少数民族传统体育的制约
    新中国成立以来，我国对少数民族事业的发展非常重视。《少数民族事业“十一五”规划》中明确提出：“建立一批少数民族传统体育培训基地，挖掘整理并抢救濒临失传的少数民族传统体育项目，研制少数民族传统体育器材并制订相关标准”。然而，传承和推广模式的不利因素使之得不到很好的开展。
1、社会环境
    社会环境指社会总系统，宏观上制约着组织和个人。我国人民深受儒道思想的影响，其少数民族传统体育表现出最强烈的原生态味道。多数是以自娱自乐、消遣和游戏的活动方式出现，在组织形式和比赛激烈程度上都表现出少数民族传统体育的劣势地位。当今社会的强烈竞争机制、优胜劣汰法则和原始的自娱自乐已经出现相当大的间隙，再加上现代社会中娱乐的多样化和现代化严重影响少数民族体育的走向。
2、传播途径单一和力度欠缺
    我国是一个多民族的国家，但是在我国十三多亿人口中，可能没有多少人知道民运会的来源与发展，在哪里举行过。因为电视、报刊以及其它的大众传媒对民族体育的传播少之又少。前几届举行的民族体育运动会中，没有见过任何一个项目的直播，只是在新闻中对运动会作一些简单的介绍罢了。这种全国举行的最高级别的民族体育运动会，真是这样的不值价？
3、基础设施
    这里的基础设施指少数民族传统体育传承与发展必需的基本场地建设和基本器材需求。以贵州省为例，2003年发展一批少数民族传统体育基地，又在2010年以高校为基础扩大基地规模，但是由于各基地投入少数民族传统体育场地建设的资金少得可怜，无法完成最基本的场地建设以及器材的配备，以至各基地在之传承上丢失信心，导致各基地在学习及训练中无法实施。严重影响少数民族体育的传承与发展。

三、体育的全球化对我国少数民族传统体育的制约
1、体育全球化
    体育全球化实质上是一个具有强烈竞争、优胜劣汰的过程。它体现为人类优秀的体育多元文化结合现代社会的内涵及精神，形成一种大家能够达成共识的、促进人类和谐发展的体育文化。它在整个发展和整合的过程中，各民族传统体育民族性和民族特色将受到一定的阻碍与制约，最后实现体育世界化和民族化的统一。
2、体育全球化对我国民族传统体育的影响
    由于众多历史原因，西方体育在世界范围内的不断强加及发展，人们自然形成了西方化的的语境系统，在本国的各种民族体育中也习惯性地按照西方化的标准来与之比较，这明显地反映出了民族文化的落后。西方体育的引入，超于了少数民族传统体育的体育资源需求，从而使民族传统体育本就极狭小的生存空间被出现生存资源贫乏，导致严重影响民族事业，影响和制约着我国少数民族体育的传承和推广。民族体育的特性在一定程度上受到的改变，丢失民族体育原有的味道。

四、民族传统体育的价值取向对民族体育传承与发展的制约
1、价值存在与存在价值
    在古代，我国“价值”一词只是经济学的专用词语，自从西文文化入侵后，使得“价值”一词与经济学的“价值”有了区别。马克思说：“价值”这个普遍概念是从人们对待他们需要的外界事物的关系中所产生的。可见，作为哲学上意义，是一种体现在客观上主体与客体之间需要与满足的关系，价值离不开主体。
2、现代人对少数民族传统体育的价值观
    我国的民族体育在一代一代以接受西方体育为主要内容的教育过程中，逐渐使当代社会的主流人群对它变得陌生。在西方体育文化的影响下，群众基础、民族感情正在被经济的发展、物欲的刺激以及享乐主义所替代，不断占领少数民族体育发展的空间。人们更乐于接受那些时髦、轻松、实用、有趣、有刺激的体育运动项目。许多青少年在家长的引导下都把兴趣放在了“空手道”、“踢踏舞”、“健美操”、“瑜伽术”等外来体育运动项目的培养上。从而使我国少数民族传统体育的生存空间变得更小，严重制约它的传承与发展。
    综上所述：在新时代下，要使少数民族传统体育得到更好的开展，必须要想尽各种办法来加以规范。建立完整的民族体育理论体系、保持完整的民族体育味道、提高民族体育的娱乐性、加大密度有规律有规模地举行民族体育交流活动、把以民族体育健身的价值观深入人心等等策略实施，方可促进少数民族体育的传承与民展。
    

参考文献：1、芦平生     我国少数民族的形成与发展    《体育科学》1999.2
               2、胡小明     体育人类学      广东人民出版社          1999
               3、阮青著     价值哲学        中共中央党校出版社      2004.4
               4、亦  西     民族传统体育的现代意味   民族体育论坛   2003
               5、王  岗     民族传统体育发展模式     体育文化导刊   2002.3